Esboços para uma teoria do sujeito: com Badiou e a psicanálise / Outlines for a theory of the subject: with Badiou and psychoanalysis / Essais pour une théorie du sujet: avec Badiou et la psychanalyse

Partindo-se do pressuposto de que, com Descartes, a questão que subjaz na constituição da modernidade é o que seria o sujeito, este texto se propõe a explorar desdobramentos sobre essa questão tendo como referência teorizações de Alain Badiou e algumas concepções básicas que aprendemos a ler na psicanálise. Ele procura demonstrar os impasses que encontramos ao tentarmos estabelecer formalizações sobre o sujeito, impasses esses que estariam na constituição do homem moderno. Trabalha também interseções e implicações dessas formalizações paradoxais com conceitos igualmente caros à psicanálise, como os de sintoma, corpo e verdade, assim como ressonâncias que poderíamos desdobrar entre a tipologia formal do sujeito proposta por Badiou e formalizações sobre esse tema que poderíamos depreender da leitura das obras de Freud e Lacan.

Based on the assumption that with Descartes the question that underlies the constitution of modernity is what the subject would be, this text proposes to explore developments on this issue with Alain Badiou's theorizations as a reference and some basic concepts that we learn to read in psychoanalysis. He tries to demonstrate the impasses that we find when we try to establish formalizations about the subject, impasses that would be in the constitution of modern humans. It also works on the intersections and implications of these paradoxical formalizations with concepts equally dear to psychoanalysis such as symptom, body, and truth, as well as resonances that we could unfold between the formal typology of the subject proposed by Badiou and formalizations on this theme that we could infer from reading the works by Freud and Lacan.

Sur la base de l'hypothèse que, avec Descartes, la question qui sous-tend la constitution de la modernité est ce qui serait le sujet, ce texte propose d'explorer les développements sur cette question ayant pour référence des théorisations d'Alain Badiou et quelques concepts de base que nous apprenons à lire en psychanalyse. Il essaie de démontrer les impasses que nous trouvons lorsque nous essayons d'établir des formalisations sur le sujet, des impasses qui seraient dans la constitution de l'homme moderne. Il travaille également sur les intersections et implications de ces formalisations paradoxales avec des concepts tout aussi chers à la psychanalyse, tels que les symptômes, le corps et la vérité, ainsi que les résonances que nous pourrions déployer entre la typologie formelle du sujet proposée par Badiou et les formalisations sur ce thème que nous pourrions déduire de la lecture des travaux de Freud et de Lacan.

"Malucos de estrada": subversão e verdade / "Malucos de estrada": subversion and truth / "Malucos de estrada": subversión y verdad

Tendo como referência o documentário Malucos de estrada, de Rafael Lage, este texto se propõe a discutir a forma com que a verdade de uma dada sociedade pode se operacionalizar nesta. Contrapondo a concepção do que significaria o termo "viver" para a sociedade ocidental contemporânea e para a psicanálise, propõe que a vida somente tem sentido se referenciada na verdade que serve de solo para a existência, identificada por Freud como sendo a verdade do inconsciente, e que se faria apresentar sempre como furo no saber estabelecido, como subversão deste. Propõe, então, que os personagens desse documentário, por se apresentarem na cena social de uma forma não predicativa, podem nos auxiliar a pensar a verdade, em termos sociais, como algo assubstancial, somente passível de se processar por meio da subversão daquilo que se apresenta subsumido à lógica classificatória e hierarquizante de uma dada sociedade.

Referring to the documentary film Malucos de estrada, by Rafael Lage, the purpose of this text is to discuss the way the truth of a certain society may take place within it. Counterpointing to what the term "live" would mean for the contemporary Western society and psychoanalysis, it proposes that life is only meaningful if evidenced in the truth that serves as ground for the existence, identified by Freud as being the truth of the unconscious, which would always be presented as a hole in the established knowledge, its subversion. This study proposes that the characters of this documentary film, having in mind that they are presented in the social scenario in a non predicative way, may help us view the truth not as a substantial thing but as something that may only be processed by the subversion of everything presented in subjection to a classificatory and hierarchical logic of a certain society.

Teniendo como referencia el documentario Malucos de estrada, de Rafael Lage, este texto se propone a discutir la forma como la verdad de dicha sociedad puede operar en ella. Contraponiendo la concepción de qué significaría el término "vivir" para la sociedad occidental contemporánea y para el psicoanálisis, propone que la vida solo tiene sentido si referenciada en la verdad que sirve de suelo para la existencia, identificada por Freud como siendo la verdad del inconsciente, y que se haría presentar siempre como perforación en el saber establecido. Propone, entonces, que los personajes de ese documentario, puesto que se presentan en la escena social de una forma no predictiva, nos pueden ayudar a pensar la verdad, en términos sociales, como algo no sustancial, pasible solamente de procesarse por medio de la subversión de lo que se presenta subsumido a la lógica clasificatoria y de jerarquización de dicha sociedad.

Singular e universal em Alain Badiou e a hipótese da cientificidade da psicanálise / Singulier et universel chez Alain Badiou et l'hypothèse de la scientificité de la psychanalyse / El singular y lo universal en Alain Badiou y la hipótesis de la cientificidad del psicoanálisis / Singular and universal in Alain Badiou and the psychoanalysis scientificity hypothesis

Resumo Este trabalho apresenta a hipótese da cientificidade da psicanálise a partir de uma reflexão sobre as concepções de singular e de universal do filósofo contemporâneo Alain Badiou. Sem pretensão de esgotar tais conceitos e, antes, propondo uma abertura ao debate, faremos apontamentos em duas direções. Na primeira, apresentaremos o conceito de singular e o fragmento de um caso clínico ilustrativo. Nesse âmbito, refletiremos sobre as "orientações no pensamento" propostas pelo filósofo e sobre os possíveis lugares de Freud e da psicanálise nesta categorização. Na direção do conceito de universal, apresentaremos as teses de Badiou e o modo como o filósofo evita a ontoteologia presente, por exemplo, nas ciências modernas. Finalizaremos com uma proposta de como a psicanálise apropria-se dos conceitos de singular e de universal para se diferenciar das outras ciências.

Résumé Ce travail a pour but de présenter l'hypothèse de la scientificité de la psychanalyse à partir d'une réflexion sur les conceptions de singulier et d'universel du philosophe contemporain Alain Badiou. Sans vouloir épuiser les thèmes proposés et en suggérant plutôt une ouverture du débat, nous formulerons des remarques en deux directions. Dans la première, seront présentés le concept de singulier et un fragment d'un cas clinique illustratif. Ensuite, nous réfléchirons sur les « orientations dans la pensée ¼ proposées par le philosophe et sur les possibles lieux occupés par Freud et par la psychanalyse dans cette catégorisation. Dans la direction du concept d'universel, seront présentés les thèses de Badiou et la manière par laquelle le philosophe évite l'onto-théologie présente, par exemples dans les sciences modernes. Nous terminerons par une proposition de comment la psychanalyse s'approprie des concepts de singulier et d'universel pour se distinguer d'autres sciences.

Resumen Este trabajo presenta la hipótesis de la cientificidad del psicoanálisis a partir de una reflexión sobre las concepciones de singular y de universal del filósofo contemporáneo Alain Badiou. Sin la intención de agotar los temas propuestos y, antes, proponiendo una apertura al debate, realizaremos notas en dos direcciones. En la primera, son presentados el concepto de singular y un fragmento de un caso clínico ilustrativo. Enseguida, reflexionaremos sobre las "orientaciones en el pensamiento" propuestas por el filósofo y sobre los posibles lugares de Freud y del psicoanálisis en aquella categorización. En la dirección del concepto de universal, se presentan las tesis de Badiou y el modo cómo el filósofo evita la ontoteología presente, por ejemplo, en las ciencias modernas. Finalizamos con una propuesta de cómo el psicoanálisis se adueña de los conceptos de singular y de universal para diferenciarse de otras ciencias.

Abstract This paper presents the psychoanalysis scientificity hypothesis from an analysis of the singular and universal concepts by the contemporaneous philosopher Alain Badiou. Without intending to exhaust the proposed themes and even proposing to begin a debate, we shall make indications in two directions. The singular concept and a fragment of an illustrative clinical case are presented in the first direction. Then we analyze the "orientations in thinking" proposed by the philosopher and the possible places of Freud and the psychoanalysis in such categorization. Badiou's theses and the manner as the philosopher avoids the present ontotheology (for example, in the Modern Science) are presented in the direction of the universal concept. We conclude with a proposal on how the psychoanalysis employs the singular and universal concepts to differentiate itself from other types of science.

A verdade de uma sociedade se processa como subversão imanente / A society's truth is processed as an immanent subversion / La verdad de una sociedad se procesa como subversión inmanente

Tendo como referência conceitos psicanalíticos, este texto se propõe fazer o que poderíamos chamar de uma clínica do social. Ele defende que a verdade subjetiva de uma dada sociedade não seria apreensível em si, mas também não existiria apenas do lado de fora como algo inalcançável. A verdade se produziria como efeito a partir da sustentação das consequências da impossível colocação em cena da alteridade que nos é mais íntima. Essa alteridade, que é o que chamaríamos de Outro, seria a nossa ex-timidade inapreensível, ingovernável, que teria sido condenada ao silêncio em nome da estabilização de um dado mundo.

By using some psychoanalytical concepts as reference, this paper proposes what we would call a social clinics approach. This article advocates the idea that the subjective truth of a certain society would not be apprehensible in itself, but would not exist either in the outside only, as something unattainable. The truth would be produced as an effect from the act of supporting the consequences of placing our most intimate alterity in the spotlight. Alterity has a meaning of Otherness, and would be our inapprehensible, ungovernable extimacy, doomed to keep silent on behalf of the stabilization of a certain world.

Considerando como referencia conceptos psicoanalíticos, este texto se propone a realizar aquello que podríamos denominar una clínica del social. Él defiende que la verdad subjetiva de una determinada sociedad no sería aprehensible en sí, pero no existiría tampoco solamente del lado de fuera como algo inalcanzable. La verdad se produciría como efecto a partir de la sustentación de las consecuencias de la imposible colocación en escena de la alteridad que a nosotros es más íntima. Esa alteridad, que es lo que denominaríamos de Otro, sería nuestra ex-timidez inaprehensible, ingobernable, que tendría sido condenada al silencio en nombre de la estabilización de un dado mundo.

Verdade, acontecimento e sujeito / Truth, event and subject / Verdad, acontecimiento y sujeto

Este texto visa a escrutinar o conceito de verdade, colocando-o como indissociável dos conceitos de acontecimento e sujeito. Propõe que a verdade seria um excesso em relação ao campo da existência, pois, para se preservar eterna e não particularizável, ela não poderia se localizar ou se deixar discernir como objeto. Entendida enquanto excesso quantitativo, segundo o filósofo Alain Badiou, três grandes orientações distintas de pensamento teriam se constituído na história da civilização para tentar resolver o problema da impossibilidade de localização da verdade. Recentemente uma quarta orientação teria surgido, quando então o termo acontecimento teria ganhado relevância. O acontecimento seria a impossível e efêmera localização da verdade, deixando como resto uma marca. Um sujeito se constitui na fidelidade a essa marca, sustentando seus desdobramentos. Como consequência dessa proposta de vinculação necessária entre verdade, acontecimento e sujeito, a apresentação destes no campo da existência seria sempre histórica, desqualificando transcendências e desdobrando-se como subversão do que se apresenta normatizado.

This text seeks to scrutinize the concept of truth, placing it as inseparable from the concepts of event and subject. It proposes that truth would be an excess in relation to the field of existence, since in order to preserve itself eternal and non-particularizable, it could not be located or discerned as an object. Understood as a quantitative excess, according to philosopher Alain Badiou, three great distinct orientations of thought would have been constituted in the history of civilization to try to solve the problem of the impossibility of locating the truth. Recently a fourth orientation would have emerged, when then the term event would have gained relevance. The event would be the impossible and ephemeral location of truth, leaving behind a mark. A subject is constituted in adherence to this mark, sustaining its unfolding. As a consequence of this proposed necessary link between truth, event and subject, the presentation of these in the field of existence would always be historical, disqualifying transcendences and unfolding as a subversion of what is standardized.

Este texto pretende escudriñar el concepto de verdad, proponiéndolo como indisociable de los conceptos de acontecimiento y sujeto. Propone que la verdad sería un exceso con relación al campo de la existencia, ya que, para preservarse eterna y no particularizable, ella no podría localizarse o dejarse discernir como objeto. Entendida como exceso cuantitativo, según el filósofo Alain Badiou, tres grandes orientaciones distintas de pensamiento se habrían constituido en la historia de la civilización para intentar resolver el problema de la imposibilidad de localización de la verdad. Recientemente se habría presentado una cuarta orientación, cuando entonces el término acontecimiento habría ganado relevancia. El acontecimiento seria la imposible y efímera localización de la verdad, dejando como resto una marca. Un sujeto se constituye en la fidelidad a esa marca, respaldando sus desdoblamientos. Como consecuencia de esta propuesta de vinculación necesaria entre verdad, acontecimiento y sujeto, la presentación de estos en el campo de la existencia sería siempre histórica, descalificando transcendencias y desdoblándose como subversión de lo que se presenta normalizado.

A Verdade do Sujeito e sua Veiculação pelos Nomes / The Truth of the Subject and its Transmission through Names

RESUMO Baseado nas formulações teóricas de Alain Badiou, e, em especial, no seu conceito de genérico, este texto procura explorar e expandir os desdobramentos que a questão da verdade possui para a psicanálise. Por ser indiscernível, a verdade, em que Lacan situou a mulher, seria o que se destacaria do processo que constitui o ser do Um. Na adjunção de uma verdade, quando então podemos falar de sujeitos, transcendências são desqualificadas, decisões sobre indecidíveis tornam-se possíveis, instituindo um processo que se operacionaliza de forma imanente, em que o trajeto, aleatório e contingente, viabiliza-se por meio do enriquecimento da língua. Nesse processo, podemos assinalar o papel do nome próprio, que teria a função de avalizar, concedendo duração, a fidelidade a uma verdade.

ABSTRACT Using theoretical formulations by Alain Badiou, mainly his concept of generic, this essay is dedicated to exploring and expanding the unfolding of the matter of truth for psychoanalysis. The truth, being undiscernible, where Lacan placed the woman, would be what would stand out from the process that constitutes the being of the One. In adjunction of a truth, when we will thus be able to refer to subjects, transcendences are disqualified, decisions about non-decidable issues become possible, creating a process operated by immanent manner, where the path, random and contingent, is enabled through enrichment of the language. In this process, we can point out the role of the proper name, which would have the duty of endorsing, granting duration, the fidelity of a truth.

A verdade e a mulher / The truth and the woman / La verdad y la mujer

O conceito-chave da teoria de Alain Badiou é o de "procedimento genérico", que ele identifica como sendo a forma com a qual uma verdade de um dado mundo se faz apresentar-se neste. Ele aproxima o conceito de verdade aos termos genérico e indiscernível, e escolhe como símbolo para o termo genérico a marca do feminino (?). Este artigo pretende desdobrar esse conceito, tendo como objetivo principal explorar essa identificação proposta por Badiou entre a mulher e a verdade de um mundo. Se, para Badiou, a verdade e o vazio têm em comum a subtração ao saber, nem por isso se identificam. Essa distinção entre verdade e vazio pode nos auxiliar a um melhor discernimento entre histeria e feminilidade, ao privilegiar, na mulher, não seu eventual caráter de negatividade, mas o que nela se apresenta como subversivo, por veicular uma afirmação que escapa às armadilhas predicativas de não importa qual sociedade.

The key concept of the whole theory of Alain Badiou is that of the "generic procedure", which he identifies as the way in which a truth of a certain world presents itself on it. He approaches the concept of truth to the terms of generic and indiscernible besides choosing as symbol for the generic term the female symbol (?). This article intends to unfold such concept, primarily aiming to explore this identification proposed by Badiou between the woman and the truth of a world. If, for Badiou, trueness and emptiness have in common the subtraction to knowledge, it does not mean that they identify with one another. Such distinction between trueness and emptiness can help us better discern between hysteria and feminineness by focusing not on the women’s eventual negativity character, but what is presented as subversive in her, by demonstrating an assertion besides the predicative snares of any society.

El concepto clave de toda la teoría de Alain Badiou es el "procedimiento genérico", identificado por él como la forma en que una verdad de un determinado mundo se hace presentar en este. Él aproxima el concepto de verdad a los términos genérico e indiscernible, y elije como símbolo para el término genérico la marca de lo femenino (?). Este artículo tiene la intención de desplegar este concepto, teniendo como objetivo principal explorar esta identificación propuesta por Badiou entre la mujer y la verdad de un mundo. Aunque, para Badiou, la verdad y el vacío tienen en común la sustracción al saber, no por ello se identifican. Tal distinción entre verdad y vacío nos puede auxiliar para un mejor discernimiento entre histeria y feminidad, al privilegiar en la mujer, no su eventual carácter de negatividad, sino lo que en ella se presenta como subversivo, al transmitir una afirmación que escapa a las trampas predicativas de no importa cual sociedad.

Considerações psicanalíticas sobre dificuldades da metodologia nas ciências que lidam com sujeitos / Psychoanalitic considerations on difficulties of the methodology in the sciences that deal with subjects / Consideraciones psicoanalíticas sobre dificultades de la metodología en las ciencias que lidian con sujetos

Este texto parte da constatação, na história das ciências e na filosofia, da precariedade de nossas ferramentas sensoriais e cognitivas na apreensão da essência dos objetos e da consequente importância de se estudar com cuidado a maneira como se tentará essa apreensão. Fazendo uso de conceitos psicanalíticos, trabalha as dificuldades e a ilusão que sustentam as discussões metodológicas e as repercussões dessas discussões, principalmente no campo das ciências que lidam com a subjetividade, seja esta referente a um único indivíduo ou a uma coletividade. Inicialmente abordando a psicanálise, propõe que o método desta corresponde à transferência, o que realça a ambiguidade do método, já que esta tanto é aquilo que viabiliza o processo como também o que se apresenta como seu maior obstáculo. A resistência, nesse sentido, tanto do analista quanto do analisante, seria o sinal mais evidente da faceta de encarceramento que o método representa para a emergência do sujeito, que é o objetivo principal do processo. Aventa-se, então, que esta discussão possa ser extrapolada para as ciências humanas em geral, em que dificuldades similares poderiam ser encontradas. No final, em consonância com o antropólogo Viveiros de Castro, propõe uma metodologia que se processe em movimento, em transformação, em que a essência do que se busca encontra-se na novidade que faz vacilar o método utilizado.

This text is based on the confirmation, in the history of sciences and philosophy, about the substandard condition of our sensorial and cognitive tools for apprehension of the essence of the objects and the consequent importance of carefully studying the way you try this apprehension. Using psychoanalytic concepts, it considers the difficulties and the illusion which sustain the methodological discussions and the impacts of those discussions, mainly in the field of the sciences that address the subjectivity, referring to a single individual or to the collective. Initially addressing the psychoanalysis, the work proposes that its method corresponds to the transfer, which emphasizes ambiguity of the method, as it is both what enables the process and also what is presented as its greater obstacle. The resistance, in this sense, both from the analyst and from the analyzer would be the most evident sign of the character of imprisonment that the method represents for the emergency of the subject, which is the main purpose of the process. Hence, we consider that this discussion could be extrapolated to the general human sciences, where similar hindrances could be found. In the end, compliant with the anthropologist Viveiros de Castro, a methodology is proposed which should be processed in movement, in transformation, where the essence of what is sought is found on the novelty that causes the applied method to become uncertain.

Este texto parte de la constatación, en la historia de las ciencias y en la filosofía, de la precariedad de nuestras herramientas sensoriales y cognitivas en la aprehensión de la esencia de los objetos, y la consecuente importancia de estudiar, cuidadosamente, la forma en que se intenta esta aprehensión. Utilizando conceptos psicoanalíticos, trabaja las dificultades y la ilusión que sostienen las discusiones metodológicas, y las repercusiones de esas discusiones, principalmente en el campo de las ciencias que lidian con la subjetividad, ya sea ésta referente a un único individuo, ya sea a una colectividad. Inicialmente abordando el psicoanálisis, propone que el método de ésta corresponde a la transferencia, lo que realza la ambigüedad del método, una vez que ésta tanto es aquello que viabiliza el proceso, como también lo que se presenta como su mayor obstáculo. La resistencia, en este sentido, tanto del analista, cuando del analizado, sería la señal más evidente de la peculiaridad de encarcelamiento que el método representa para la emergencia del sujeto, que es el objetivo principal del proceso. Se sugiere, así, que esa discusión pueda ser extrapolada para las ciencias humanas en general, donde dificultades similares podrían ser encontradas. Al final, en consonancia con el antropólogo Viveiros de Castro, propone una metodología que se procese en movimiento, en transformación, donde la esencia de aquello que se busca se encuentra en la novedad que lleva a estremecer el método utilizado.

A construção de um caso clínico: pontuações freudianas sobre o tema e algumas de suas implicações / Clinical case construction: the Freudian approach of the theme and some of its implications

O presente artigo tem como objetivo localizar pontos fundamentais em alguns textos freudianos que possam contribuir para o aprofundamento de estudos a respeito da prática da construção do caso clínico. A aposta é que por meio desse caminho seja possível a abordagem de pontos significativos sobre o assunto, o que possibilitaria uma melhor apreensão do que se encontra em jogo no momento em que evocamos a perspectiva da construção do caso clínico como ferramenta de trabalho nas instituições. Nesse sentido, buscamos, na parte final do texto, após localizarmos como Freud entende a construção e a aplica em alguns de seus casos clínicos, refletir sobre a ideia de interpretação e a maneira como ela se relaciona com a construção de casos. Evocamos para isso pontuações e reflexões freudianas e de outros autores que se debruçam sobre o tema. Assim, o que se pretende é que se inicie uma pesquisa conceitual sobre a “construção do caso clínico”, admitindo-se a possibilidade de que se trata de um campo de estudo suscetível de maiores aprofundamentos teóricos.

This articles aims at locating key points in some Freudian texts that can contribute to the deepening of studies regarding the clinical case construction practice. The bet is that, through this way, it is possible to approach significant points about the subject, which would enable a better apprehension of what is at stake when we evoke the perspective of the clinical case construction as a work tool in institutions. We seek, after locate how Freud understands the construction and apply in some of his clinical cases, to reflect on the idea of interpretation and the way it relates to the construction of cases. We call, for this, points of the thought of Freud and of other authors. Thus, our intention is to start a conceptual research about the “clinical case construction”, admitting the possibility of a greater appropriation of this study theme.

Uma metodologia para a psicanálise / A methodology for psychoanalysis / Una metodología para el psicoanálisis

Alain Badiou lamentou a hegemonia contemporânea da álgebra (que lida com números) em detrimento da geometria (que lida com formas e figuras). Seguindo o ideal do cogito cartesiano de recobrimento do ser pelo saber, a ciência tem buscado tudo apreender em termos quantitativos, passível de mensuração. Sabemos também que, classicamente, a universalidade é concebível apenas no apagamento das singularidades. Como pensar, nesse contexto, um sujeito? É possível uma fórmula contemplar conjuntamente o universal (matema) e o singular (a que se refere um sujeito)? Torna-se interessante a progressiva escolha de Lacan em trabalhar com a teoria matemática das categorias que se interessam por setas, ou funções, e as deformações que aí se operacionalizam. Poderíamos aventar que Lacan propõe uma metodologia da transformação, ao forçar a ex-sistência do real como terceiro elemento indissociável da consolidada associação científica do saber com a verdade, forçando a subversão do que seriam esses dois últimos termos.

Alain Badiou grieved the contemporary hegemony of algebra (which deals with numbers) over geometry (which deals with shapes and figures). Following the ideal of the Cartesian cogito regarding the Being for Thinking, science has sought to grasp everything in quantitative terms, able to measurement. We also know that, classically, the universality is conceivable only in the deletion of singularities. How should an individual, in this context, think? Is it possible that a formula jointly consider the universal (mathema) and the singular (regarding to an individual)? It is interesting the progressive choice of Lacan in working with the Mathematical theory of categories, who is interested in arrows, or functions, and deformations that are operationalized. We could wonder that Lacan proposes a methodology of transformation, when forcing the ex-sistence of real as the third indissoluble element of consolidated scientific association of knowledge with the truth, forcing the subversion of would be the last two terms.

Alain Badiou lamentó la hegemonía contemporánea del álgebra (que trata números) en detrimento de la geometría (que trata las formas y las figuras). Siguiendo el ideal del código cartesiano de recubrimiento del ser por el saber, la ciencia viene buscando todo el entendimiento en términos cuantitativos, pasible de mensuración. También sabemos que, clásicamente, la universalidad es concebible sólo en la supresión de las singularidades. ¿Cómo una persona puede pensar, en este contexto? ¿Es posible de una fórmula contemplar conjuntamente lo universal (matema) y lo singular (a que se refiere una persona)? Se torna interesante la progresiva elección de Lacan en trabajar con la teoría matemática de las categorías, que se interesan por las flechas, o funciones, y las deformaciones que ahí se ponen en práctica. Podríamos indicar que Lacan propone una metodología de la transformación, al forzar la ex-sistencia de lo real como tercero elemento indisociable de la consolidada asociación científica del saber con la verdad, forzando la subversión de lo que serían estos dos últimos términos.

Psicopatologia: entre a psicanálise e a psiquiatria / Psychopathology: between psychoanalysis and psychiatry / Psychopathologie: entre la psychanayse et la psychiatrie

Este texto tematiza el impasse constitutivo de la psicopatología, privilegiando en la discusión los dos abordajes clínicos que han sido prevalentes en nuestro medio, es decir, el psicoanálisis y la psiquiatría biológica. Se propone que el uso de esta aporía constitutiva, dependiendo de cómo se operacionaliza, es crucial no solo en la riqueza clínica del campo, sino que se trata de la única posibilidad viable para una acción terapéutica que sea realmente eficaz.

This text thematizes the constitutive impasse of psychopathology by focusing on the two clinical approaches which have been prevalent in our milieu, i.e. psychoanalysis and biological psychiatry. It proposes that the use of this constitutive aporia, depending on how it is operationalized, is crucial not only in the clinical richness of the field, but it is the only viable possibility for a truly effective therapeutic action.

Cet article aborde l'impasse constitutive de la psychopathologie en privilégiant les deux approches cliniques dominantes dans notre milieu, c'est-à-dire, la psychanalyse et la psychiatrie biologique. Cette aporie constitutive, selon la manière dont elle est mise en œuvre, est fondamentale non seulement en ce qui concerne la richesse clinique du domaine, mais aussi car il s’agit de la seule possibilité viable pour une action thérapeutique réellement efficace.

Verdade e ideologia na psicanálise e no capitalismo

Tendo como referência algumas discussões levantadas por Alain Badiou e Slavoj Zizek, este texto se propõe a trabalhar a questão da verdade e da ideologia no capitalismo e para a psicanálise. A democracia representativa capitalista, na forma como hoje se operacionaliza quase que hegemonicamente no Ocidente, tem como ideologia o repúdio à verdade e ao sujeito que lhe corresponde, o que se manifesta em termos clínicos por depressão e ansiedade. A psicanálise, ao se propor a resgatar a verdade do sujeito, se coloca como obstáculo à hegemonia capitalista(AU)

Truth and ideology in capitalism and psychoanalysis. Taking as reference some discussions raised by Alain Badiou and Slavoj Zizek, this article seeks to deal with the issues of truth and ideology in capitalism and how it pertains to psychoanalysis. The current domination of representative capitalist democracy in most of the Western world promotes an ideology that repudiates the truth and the subject to which it corresponds, often times clinically manifesting in depression and anxiety. Psychoanalysis, upon proposing the rescue of truth to the subject, therefore poses itself as an obstacle to the hegemony of capitalism(AU)

Verdade e ideologia na psicanálise e no capitalismo / Truth and ideology in psychoanalysis and capitalism

Tendo como referência algumas discussões levantadas por Alain Badiou e Slavoj Zizek, este texto se propõe a trabalhar a questão da verdade e da ideologia no capitalismo e para a psicanálise. A democracia representativa capitalista, na forma como hoje se operacionaliza quase que hegemonicamente no Ocidente, tem como ideologia o repúdio à verdade e ao sujeito que lhe corresponde, o que se manifesta em termos clínicos por depressão e ansiedade. A psicanálise, ao se propor a resgatar a verdade do sujeito, se coloca como obstáculo à hegemonia capitalista...

Truth and ideology in capitalism and psychoanalysis. Taking as reference some discussions raised by Alain Badiou and Slavoj Zizek, this article seeks to deal with the issues of truth and ideology in capitalism and how it pertains to psychoanalysis. The current domination of representative capitalist democracy in most of the Western world promotes an ideology that repudiates the truth and the subject to which it corresponds, often times clinically manifesting in depression and anxiety. Psychoanalysis, upon proposing the rescue of truth to the subject, therefore poses itself as an obstacle to the hegemony of capitalism...

A psicanálise, o estado e as grandes manifestações de rua / Psychoanalysis, the state and the major street demonstrations

Este texto se propõe a fazer uma leitura psicanalítica possível das grandes manifestações de rua que agitaram o país em 2013. Ele propõe correlacionar o funcionamento do Estado, sua forma de se organizar como aparelho representativo e seus mecanismos de manutenção do status quo, com a lógica da consciência. Já as insurgências, fazendo uso de ferramentas conceituais oferecidas por Freud, Lacan e Alain Badiou, propõe aproximá-las com a forma de funcionamento do inconsciente. No final, a partir das considerações feitas, resgata a noção de comunidade, contrapondo-a ao capitalismo.

This paper aims to make a possible psychoanalytic reading of large street protests that marked the country in 2013. It proposes to correlate the State functioning, its manner of organizing itself as a representative structure and its mechanisms of maintaining the status quo, with the logic of awareness. As for the insurgencies, using conceptual tools offered by Freud, Lacan and Alain Badiou, it proposes to approach them using the functioning of the unconscious. Finally, from the considerations made, it rescues the notion of community, in opposition to capitalism.

O psicanalista frente algumas especificidades do trabalho em saúde mental / The Psychoanalyst facing Some Specificities of Mental Health Work / El Psicoanalista frente a Algunos Aspectos Específicos del Trabajo en Salud Mental / Le Psychanalyste face a Quelques Spécificités du Travail en Santé Mentale

Esse artigo aborda algumas especificidades do trabalho em saúde mental e sua relação com a prática institucional da psicanálise, tomando como ponto de partida os manuais psiquiátricos DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), um dos principais instrumentos de trabalho para aqueles que exercem esse tipo de atividade. Procuramos refletir a respeito das peculiaridades que envolvem a elaboração e o uso do manual DSM, e em que medida essas peculiaridades auxiliam ou não na condução dos casos. Consideramos que seu caráter essencialmente descritivo contribui para que as mais diversas nomeações surjam em relação a um determinado caso, o que não significa que esse caso esteja sendo efetivamente tratado. Como exemplo significativo dessa postura, abordamos brevemente os casos denominados crônicos, verdadeiros impasses que, mesmo gerando embaraços, não escapam ao processo de categorização. Na busca por uma apreensão mais apurada dessa temática, contrapomos essa discussão às características de um termo recente no meio psicanalítico, a "psicose ordinária", com o intuito de precisarmos melhor de que forma o psicanalista deve se posicionar na prática institucional, a partir do momento em que a psicanálise se coloca como uma práxis que prima pelas singularidades dos sujeitos que dão corpo ao trabalho em saúde mental.

This report addresses some specificities of the mental health work and its relation with the institutional practice of psychoanalysis, taking as starting point the DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) psychiatric manuals, one of the key work instruments to those who exercise this kind of activity. We seek to examine the singularities that comprise the use and preparation of the DSM manual, and at what level these singularities help or not the conduction of cases. We consider that its essentially descriptive character contribute to the appearance of various nominations regarding a particular case, which does not mean that this case is being effectively treated. As a significant example of this stance, we briefly address the chronic cases, which are impasses that, even generating embarrassments, do not escape to the categorization process. In the search for a more accurate apprehension of this theme, we compare this discussion with the characteristics of a recent term in the psychoanalysis field, the "ordinary psychosis", intending to find a more precise way for the psychoanalyst to behave in the institutional practice, from the moment when the psychoanalysis become a praxis that aims mainly the singularities of the individuals who give substance to the mental health work.

Este artículo aborda algunos aspectos específicos del trabajo en salud mental y su relación con la práctica institucional de psicoanálisis, tomando como punto de partida los manuales psiquiátricos DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), uno de los principales instrumentos de trabajo para aquellos que ejercen este tipo de actividad. Buscamos reflexionar sobre las peculiaridades que involucran la elaboración y el uso del manual DSM, y en qué medida estas peculiaridades ayudan o no en la conducción de los casos. Consideramos que su carácter, esencialmente descriptivo, contribuye para que los más diversos nombres aparezcan en relación a un determinado caso, lo no que significa que este caso está siendo efectivamente tratado. Como ejemplo significativo de esta postura, nos dirigimos brevemente a los casos denominados crónicos, verdaderos impases que, de igual manera también generan incomodidades, no desaparecen del proceso de categorización. En la búsqueda de una aprensión más exacta de este tema, contraponemos esta discusión a las características de un término reciente en el medio psicoanalítico, la "psicosis ordinaria", con el objetivo de tener una mejor precisión de qué manera el psicoanalista debe posicionarse en la práctica institucional, a partir del momento en que el psicoanálisis se coloca como una praxis donde priman las singularidades de los sujetos que dan cuerpo al trabajo en salud mental.

Cet article aborde quelques spécificités du travail en santé mentale et son rapport avec la pratique institutionnelle de la psychanalyse, ayant comme point de départ, les manuels psychiatriques DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), l'un des principaux instruments de travail pour ceux qui exercent ce genre d'activité. Nous essayons de réfléchir à propos des particularités qui impliquent le développement et l'utilisation du manuel DSM, et dans quelle mesure ces particularités ces particularités aident ou pas dans la conduite des cas. Nous croyons que son caractère essentiellement descriptif contribue à ce que les désignations les plus variées apparaissent par rapport à un certain cas, ce qui ne signifie pas que ce cas soit en train d'être effectivement soigné. À titre d'exemple significatif concernant ce point de vue, nous avons abordé rapidement les cas dénommés chroniques, de véritables impasses qui, même créant des embarras, n'échappent pas au processus de catégorisation. Dans la recherche d'une connaissance un peu plus affinée concernant ce thème, nous avons interposé cette discussion aux caractéristiques d'un terme récent dans le milieu psychanalytique, la "psychose ordinaire", dans le but de préciser de façon plus exacte le point de vue du psychanalyste dans la pratique institutionnelle, à partir du moment que la psychanalyse est placée comme une praxis qui se distingue par les singularités des sujets qui donnent corps au travail en santé mentale.

O afeto na psicanálise e as dificuldades de sua operacionalização / Affection in psychoanalysis and the difficulties of its operationalization

Este texto, a partir dos desdobramentos teóricos que o termo afeto (e seu sucedâneo, a angústia) teve no percurso de Freud, tenta estabelecer o caráter de impossibilidade do campo a que ele se remete, e as consequências subjetivas que dele podem advir. No final, propõe uma rápida articulação, como proposta a ser desenvolvida no futuro, entre o que foi discutido e as grandes manifestações de rua, onde um sujeito coletivo pode ser aventado.

This paper, from the theoretical developments that the term affection (and its surrogate, anguish) had in Freud’s work, tries to establish the character of impossibility of the field to which it refers along with the subjective consequences that may arise. Finally, it proposes a quick articulation a proposal to be developed in the future between what has been discussed and the great street manifestations, where a collective subject can be hypothesized.

Basé sur les développements théoriques du terme affection (ainsi que son succédané, l'angoisse) dans le parcours suivi par Freud, cet article essaie d'établir le caractère d'impossibilité du champ auquel il se rapporte, ainsi que les conséquences subjectives qui peuvent en découler. Finalement, l'article propose une articulation rapide, en tant que proposition à être développée à l'avenir, entre ce qui a été abordé et les grandes manifestations de rue, où un sujet collectif peut être suggéré.).

A subjetivação na política e o partido / The subjectivity in politics and party / La subjetivación en la política y el partido / La subjectivité en politique et le parti

Em uma série de conferências em Paris, na virada do século, Alain Badiou propõe que o século XX teria se caracterizado fundamentalmente pela "paixão pelo real". Em alguns desses encontros ele tematizou especialmente a arte e a política. Segundo o filósofo, no século o sujeito teria sido soldado à concepção do "nós", e, tanto a arte quanto a política, enquanto movimentos subjetivos, teriam sido marcadas pelo nome genérico do começo, da inovação, da ruptura levada às últimas consequências. O grande problema para essa concepção seria a impossível conciliação entre ligação e ruptura, ou seja, saber por quais mecanismos seria possível manter coeso um movimento coletivo que se manteria unido na ruptura de ligações. Essa discussão, neste texto, é desdobrada por meio de alguns conceitos caros à psicanálise, como angústia, ideal do eu e sublimação.(AU)

In a series of conferences held in Paris, at the turn of the century, Alain Badiou proposes that the twentieth century would have been characterized primarily by the "passion for the real". In some of these meetings he approached, especially, art and politics. According to the philosopher, in the century the subject would had been welded to the conception of "us", and, both art and politics, while subjective movements, would have been marked by its generic name of the beginning, innovation, break taken to its ultimate consequences. The big problem for this conception would be the impossible conciliation between link and break, i.e., to know what mechanisms would be possible to hold together a collective movement that is held together in the links break. This discussion, in this text, is unfolded through some concepts dear to psychoanalysis, such as anxiety, ego ideal and sublimation.(AU)

En una serie de conferencias en Paris, en el cambio de siglo, Alain Badiou propone que el siglo XX habría estado caracterizado fundamentalmente por la "pasión por lo real". En algunos de esos encuentros él tematizó especialmente el arte y la política. Según el filósofo, en el siglo el sujeto habría sido soldado a la concepción de "nosotros", y, tanto el arte como la política, mientras que los movimientos subjetivos, habrían sido marcados por el nombre genérico del comienzo, de la innovación, de la ruptura llevada a las últimas consecuencias. El gran problema para esa concepción sería la imposible conciliación entre la unión y la ruptura, es decir, saber por cuáles mecanismos sería posible mantener cohesivo un movimiento colectivo que se mantiene unido en la ruptura de las uniones. Esa discusión, en este texto, es desdoblada por medio de algunos conceptos le cuesta caros al psicoanálisis, como angustia, ideal del yo y sublimación.(AU)

Lors d'une série de conférences à Paris, au tournant du siècle, Alain Badiou a suggéré le Xxème siècle aurait été fondamentalement caractérisé par la « passion pour le réel ». À l'occasion de quelques unes de ces rencontres, il a spécialement mis un accent sur le thème de l'art et de la politique. D'après le philosophe, au cours du siècle, le sujet aurait été soudé au concept du « nous », ainsi qu'à l'art et à la politique, tandis que des mouvements subjectifs auraient été marqués par le nom générique du début, de l'innovation, de la rupture menée aux dernières conséquences. Le grand problème pour ce concept serait la conciliation impossible entre la liaison et la rupture, c'est-à-dire, savoir par quels mécanismes il serait possible de maintenir un mouvement collectif cohérent qui se maintiendrait uni dans la rupture de liaisons. Dans ce texte, cette discussion est déployée à travers certains concepts chers à la psychanalyse, tels que l'angoisse, l'idéal du moi et la sublimation.(AU)

A subjetivação na política e o partido / The subjectivity in politics and party / La subjetivación en la política y el partido / La subjectivité en politique et le parti

Em uma série de conferências em Paris, na virada do século, Alain Badiou propõe que o século XX teria se caracterizado fundamentalmente pela "paixão pelo real". Em alguns desses encontros ele tematizou especialmente a arte e a política. Segundo o filósofo, no século o sujeito teria sido soldado à concepção do "nós", e, tanto a arte quanto a política, enquanto movimentos subjetivos, teriam sido marcadas pelo nome genérico do começo, da inovação, da ruptura levada às últimas consequências. O grande problema para essa concepção seria a impossível conciliação entre ligação e ruptura, ou seja, saber por quais mecanismos seria possível manter coeso um movimento coletivo que se manteria unido na ruptura de ligações. Essa discussão, neste texto, é desdobrada por meio de alguns conceitos caros à psicanálise, como angústia, ideal do eu e sublimação.

In a series of conferences held in Paris, at the turn of the century, Alain Badiou proposes that the twentieth century would have been characterized primarily by the "passion for the real". In some of these meetings he approached, especially, art and politics. According to the philosopher, in the century the subject would had been welded to the conception of "us", and, both art and politics, while subjective movements, would have been marked by its generic name of the beginning, innovation, break taken to its ultimate consequences. The big problem for this conception would be the impossible conciliation between link and break, i.e., to know what mechanisms would be possible to hold together a collective movement that is held together in the links break. This discussion, in this text, is unfolded through some concepts dear to psychoanalysis, such as anxiety, ego ideal and sublimation.

En una serie de conferencias en Paris, en el cambio de siglo, Alain Badiou propone que el siglo XX habría estado caracterizado fundamentalmente por la "pasión por lo real". En algunos de esos encuentros él tematizó especialmente el arte y la política. Según el filósofo, en el siglo el sujeto habría sido soldado a la concepción de "nosotros", y, tanto el arte como la política, mientras que los movimientos subjetivos, habrían sido marcados por el nombre genérico del comienzo, de la innovación, de la ruptura llevada a las últimas consecuencias. El gran problema para esa concepción sería la imposible conciliación entre la unión y la ruptura, es decir, saber por cuáles mecanismos sería posible mantener cohesivo un movimiento colectivo que se mantiene unido en la ruptura de las uniones. Esa discusión, en este texto, es desdoblada por medio de algunos conceptos le cuesta caros al psicoanálisis, como angustia, ideal del yo y sublimación.

Lors d'une série de conférences à Paris, au tournant du siècle, Alain Badiou a suggéré le Xxème siècle aurait été fondamentalement caractérisé par la « passion pour le réel ¼. À l'occasion de quelques unes de ces rencontres, il a spécialement mis un accent sur le thème de l'art et de la politique. D'après le philosophe, au cours du siècle, le sujet aurait été soudé au concept du « nous ¼, ainsi qu'à l'art et à la politique, tandis que des mouvements subjectifs auraient été marqués par le nom générique du début, de l'innovation, de la rupture menée aux dernières conséquences. Le grand problème pour ce concept serait la conciliation impossible entre la liaison et la rupture, c'est-à-dire, savoir par quels mécanismes il serait possible de maintenir un mouvement collectif cohérent qui se maintiendrait uni dans la rupture de liaisons. Dans ce texte, cette discussion est déployée à travers certains concepts chers à la psychanalyse, tels que l'angoisse, l'idéal du moi et la sublimation.

A função subversiva da verdade e a psicanálise / The subversive function of truth and psychoanalysis / La función subversiva de la verdad y el psicoanálisis

Este texto problematiza o lugar deslocalizado da psicanálise, por meio da discussão do seu deslocamento em relação a alguns dos campos de saber dos quais ela fez uso (ou seja, identificando-se ao mesmo tempo em que se distinguindo). Inicialmente, foi se deslocando da lógica da consciência, apresentando-se como um não lugar, que a psicanálise nasceu. Outros campos elencados aqui, com os quais a psicanálise atravessou suas discussões, subvertendo-os por meio de uma deslocalização, foram a linguagem, o estruturalismo e a topologia. O termo-chave, usado como fio condutor, foi a questão da verdade, na forma pouco apreensível com que ela se apresenta para a psicanálise. É discutido como a psicanálise abordou a verdade, como ponto de impossibilidade, nesses campos com os quais ela buscou se situar.(AU)

This text analyzes the displaced position of psychoanalysis by way of discussing its displacement compared to some of the fields of knowledge used by it (i.e., concomitantly identifying and differentiating itself ). Initially, it was by detaching itself from the logic of consciousness, presenting itself in a non-position way, that psychoanalysis was born. Other fields listed here, with which psychoanalysis crossed its path, subverting them by means of displacement, were the language, the structuralism and topology. The keyword, used as the guiding line, was the matter of truth, in the not quite apprehensible manner by which it presents itself to psychoanalysis. It is discussed how the psychoanalysis addressed the truth, as a point of impossibility, in those fields where it tried to position itself within.(AU)

Este texto problematiza el lugar desubicado del psicoanálisis, por medio de la discusión de su dislocamiento en relación a algunos de los campos del saber que ha utilizado (es decir, identificándose al mismo tiempo que se distingue). Inicialmente, el psicoanálisis nació dislocándose de la lógica de la consciencia, presentándose como un no lugar. Otros campos relacionados aquí, con los cuales el psicoanálisis ha cruzado sus discusiones subvirtiéndolos por medio de una desubicación, han sido el lenguaje, el estructuralismo y la topología. El término clave, utilizado como hilo conductor, es la cuestión de la verdad, en la forma poco aprehensible con que se presenta al psicoanálisis. Es discutido cómo el psicoanálisis abordó la verdad, como punto de imposibilidad, en esos campos con los que buscó situarse.(AU)

A função subversiva da verdade e a psicanálise / The subversive function of truth and psychoanalysis / La función subversiva de la verdad y el psicoanálisis

Este texto problematiza o lugar deslocalizado da psicanálise, por meio da discussão do seu deslocamento em relação a alguns dos campos de saber dos quais ela fez uso (ou seja, identificando-se ao mesmo tempo em que se distinguindo). Inicialmente, foi se deslocando da lógica da consciência, apresentando-se como um não lugar, que a psicanálise nasceu. Outros campos elencados aqui, com os quais a psicanálise atravessou suas discussões, subvertendo-os por meio de uma deslocalização, foram a linguagem, o estruturalismo e a topologia. O termo-chave, usado como fio condutor, foi a questão da verdade, na forma pouco apreensível com que ela se apresenta para a psicanálise. É discutido como a psicanálise abordou a verdade, como ponto de impossibilidade, nesses campos com os quais ela buscou se situar...

This text analyzes the displaced position of psychoanalysis by way of discussing its displacement compared to some of the fields of knowledge used by it (i.e., concomitantly identifying and differentiating itself ). Initially, it was by detaching itself from the logic of consciousness, presenting itself in a non-position way, that psychoanalysis was born. Other fields listed here, with which psychoanalysis crossed its path, subverting them by means of displacement, were the language, the structuralism and topology. The keyword, used as the guiding line, was the matter of truth, in the not quite apprehensible manner by which it presents itself to psychoanalysis. It is discussed how the psychoanalysis addressed the truth, as a point of impossibility, in those fields where it tried to position itself within...

Este texto problematiza el lugar desubicado del psicoanálisis, por medio de la discusión de su dislocamiento en relación a algunos de los campos del saber que ha utilizado (es decir, identificándose al mismo tiempo que se distingue). Inicialmente, el psicoanálisis nació dislocándose de la lógica de la consciencia, presentándose como un no lugar. Otros campos relacionados aquí, con los cuales el psicoanálisis ha cruzado sus discusiones subvirtiéndolos por medio de una desubicación, han sido el lenguaje, el estructuralismo y la topología. El término clave, utilizado como hilo conductor, es la cuestión de la verdad, en la forma poco aprehensible con que se presenta al psicoanálisis. Es discutido cómo el psicoanálisis abordó la verdad, como punto de imposibilidad, en esos campos con los que buscó situarse...